Salam Maal Hijrah 1433 / 1 Muharram

Salam Menyambut Maal Hijrah tahun baru Masihi (1433) pada Ahad 27 November 2011, dan 1432 hijrah akan meninggalkan kita, banyak kenangan yang akan kita semua tinggalkan.

Alhamdulilah kerana kita masih diberi peluang untuk bernafas dan menikmati nikmat-nikmat dari MAHA PENCIPTA SEKALIAN ALAM. Apakah azam kita pada
tahun baru ini? Barangkali ada yang terlupa untuk menyambut tahun baru hijrah kerana terleka dengan kehidupan yang sementara ini. Apapun marilah sama-sama kita ingat mengingati kepada perkara yang membawa kepada sesuatu yang baik.

Pengertian AWAL MUHARRAM
MUHARAM adalah bulan pertama dalam tahun Islam (Hijrah). Sebelum rasulullah berhijrah dari Makkah ke Yathrib, kiraan bulan dibuat mengikut tahun Masihi. Hijrah Rasulullah memberi kesan besar kepada Islam sama ada dari sudut dakwah Rasulullah, ukhuwwah dan syiar Islam itu sendiri.

Pada asasnya, Muharam membawa maksud 'diharamkan' atau 'dipantang', iaitu Allah SWT melarang melakukan peperangan atau pertumpahan darah. Namun demikian larangan ini ditamatkan setelah pembukaan Makkah (Al Baqarah: 91). Sejak pemansuhan itu, umat Islam boleh melaksanakan tugas dan ibadat harian tanpa terikat lagi dengan larangan berkenaan.

Peristiwa-peristiwa penting :
~ 1 Muharam - Khalifah Umar Al-Khattab mula membuat penetapan kiraan bulan dalam Hijrah.
~ 10 Muharam - Dinamakan juga hari 'Asyura'. Pada hari itu banyak terjadi peristiwa penting yang mencerminkan kegemilangan bagi perjuangan yang gigih dan tabah bagi menegakkan keadilah dan kebenaran.

Pada 10 Muharam juga telah berlaku :
~ Nabi Adam bertaubat kepada Allah.
~ Nabi Idris diangkat oleh Allah ke langit.
~ Nabi Nuh diselamatkan Allah keluar dari perahunya sesudah bumi ditenggelamkan selama enam bulan.
~ Nabi Ibrahim diselamatkan Allah dari pembakaran Raja Namrud.
~ Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa.
~ Nabi Yusuf dibebaskan dari penjara.
~ Penglihatan Nabi Yaakob yang kabur dipulihkkan Allah.
~ Nabi Ayub dipulihkan Allah dari penyakit kulit yang dideritainya.
~ Nabi Yunus selamat keluar dari perut ikan paus setelah berada di dalamnya selama 40 hari 40 malam.
~ Laut Merah terbelah dua untuk menyelamatkan Nabi Musa dan pengikutnya dari tentera Firaun.
~ Kesalahan Nabi Daud diampuni Allah.
~ Nabi Sulaiman dikurniakan Allah kerajaan yang besar.
~ Hari pertama Allah menciptakan alam.
~ Hari Pertama Allah menurunkan rahmat.
~ Hari pertama Allah menurunkan hujan.
~ Allah menjadikan 'Arasy.
~ Allah menjadikan Luh Mahfuz.
~ Allah menjadikan alam.
~ Allah menjadikan Malaikat Jibril.
~ Nabi Isa diangkat ke langit.

Doa Akhir Tahun 
Doa Akhir Tahun dibaca 3x pada akhir waktu Asar atau sebelum masuk waktu Maghrib pada akhir bulan Zulhijjah.

Sesiapa yang membaca doa ini, Syaitan berkata :
"Kesusahan bagiku dan sia-sia lah pekerjaanku menggoda anak Adam pada setahun ini dan Allah binasakan aku satu saat jua. Dengan sebab membaca doa ini, Allah ampunkan dosanya setahun"

Barangsiapa yang membaca doa awal tahun pula, insya Allah dirinya akan terpelihara daripada gangguan dan godaan syaitan di sepanjang tahun tersebut.

INSAF

 

 

 SILA KLIP UNTUK PAPARAN LEBIH BESAR


Hasil karya AJK Binnadwah. Layan!

AWAS!!KEPALSUAN HADIS KELEBIHAN TERAWIH

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang. Puji-pujian bagi Allah Subhanahu wata'ala, selawat dan salam keatas junjungan kita Nabi Muhammad Sallaahu 'alaihi wasallam serta para sahabatnya. 
Sejak beberapa tahun kebelakangan ini satu hadis tentang kelebihan tarawikh pada malam-malam ramadhan telah tersebar dengan meluas sekali. Media-media elektronik,media-media cetak serta media-media massa turut sama memainkan peranan mereka menyebarkannya melalui akhbar-akhbar, dairi-dairi Islam, TV, radio, risalah-risalah dan lain-lain dengan harapan semoga mereka mendapat saham dalam usaha menggalakkan umat Islam supaya rajin beramal ibadat terutamanya dalam bulan yang diberkati itu.
 Hadis yang dimaksudkan itu ialah satu hadis yang agak panjang kononnya diriwayatkan oleh Sayyidina Ali r.a. yang sebahagian darinya adalah seperti berikut : "Diriwayatkan oleh Sayyidina Ali bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda berkenaan dengan fadhilat sembahyang tarawih pada bulan Ramadhan antaranya:
 
· Malam Pertama: Keluar dosa-dosa orang mukmin pada malam pertama seperti mana dia baru dilahirkan (mendapat keampunan dari Allah Taala). 
· Malam Keempat: Mendapat pahala sebagaimana pahala orang-orang yang membaca kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran. 
· Malam Keenam: Allah kurniakan pahala kepadanya pahala malaikat-malaikat yang tawaf di Baitul-Ma`mur (sebanyak 70 ribu malaikat sekali tawaf), serta setiap batu-batu dan tanah akan mendoakan supaya Allah mengampuni dosa-dosa orang yang mengerjakan sembahyang tarawih pada malam ini. 
· Malam Ketujuh: Seolah-olah dia dapat bertemu serta menolong Nabi Musa A.S. menentang musuh ketatnya Firaun dan Haman. 
· Malam Kelapan: Allah mengurniakan pahala orang sembahyang tarawih sepertimana yang telah dikurniakan kepada Nabi Ibrahim A.S. 

· Malam kesembilan: Allah kurniakan pahala dan dinaikkan mutu ibadat hambanya seperti Nabi Muhammad S.A.W.. 
· Dan kelebihan-kelebihan seterusnya sehingga sampai kemalam yang ke-tiga puluh 

Namun begitu setelah diajukan pertanyaan kepada beberapa tokoh agama tanahair tentang kedudukan hadis ini, dari manakah ianya diambil, semuanya tidak dapat memberikan penjelasan. Dan setelah diteliti dalam kitab induk hadis seperti Sunan Sittah dan lain-lain kitab hadis lagi, ianya tidak ditemui. Begitu juga dalam kitab-kitab hadis palsu (maudhu`aat) sendiri pun tidak didapati hadis ini. Ini menunjukkan bahawa hadis ini merupakan satu hadis yang baru diada-adakan sehingga ulama-ulama hadis dahulu yang menulis tentang hadis maudhu` pun tidak mengetahui akan wujudnya hadis ini. 

Kita tidak menafikan kelebihan sembahyang tarawih dan kedudukannya didalam sunnah. Namun begitu kita tidak mahu umat Islam tertipu dengan berbagai-bagai janji palsu yang menyebabkan umat Islam mengerjakan amalan-amalan kebaikan dengan mengharapkan sesuatu yang sebenarnya tidak akan diperolehinya. Dengan tersebarnya hadis-hadis palsu seumpama ini juga akan mencemarkan kesucian hadis Rasulullah s.a.w. yang dipelihara dengan dengan begitu baik oleh ulama-ulama kita dahulu. 
Rasulullah S.A.W. telah pun memberikan amaran terhadap orang-orang yang mengadakan pendustaan atas namanya dengan ancaman yang berat sebagaimana sabdanya : Barang siapa sengaja mengadakan dusta atas namaku maka hendaklah dia menyediakan tempatnya dalam neraka. (Bukhori, Muslim) 
Hadis ini diriwayatkan dengan banyak sekali sehingga sampai keperingkat Mutawatir. Ancaman ini merangkumi segala jenis pendustaan keatas Nabi S.A.W. sama ada dengan maksud memberi galakan supaya rajin beramal ibadat ataupun ancaman supaya menjauhi segala larangan Allah (targhib dan tarhib). 
Mulla Ali Qari dalam Al-Asrarul-Marfu'ah selepas membawakan lebih dari seratus riwayat hadis tentang pendustaan atas nama Nabi Muhammad S.A.W. menukilkan kata-kata Imam Nawawi dalam syarah Muslim. Kata Imam Nawawi: Haram meriwayatkan sesuatu hadis palsu (maudhu`) bagi orang yang mengetahui bahawa hadis itu maudhu` atau dia hanya menyangka hadis ini maudhu`. Siapa yang menceritakan hadis yang dia tahu atau dia sangka bahawa ianya maudhu` serta dia tidak menerangkan keadaannya maka dia termasuk dalam ancaman ini. Katanya lagi, tidak ada perbezaan dalam pengharaman pendustaan atas Nabi Muhammad S.A.W. di 
antara hadis tentang hukum-hukum dan hadis yang bukan berkenaan dengan hukum seperti hadis yang mengandungi dorongan serta galakan beramal ibadat, hadis-hadis nasihat dan lain-lain. Semuanya haram termasuk dalam sebesar-besar dosa dan sejelek-jelek perkara dengan ijmak ulamak Islam… seterusnya dia berkata: Ulama-ulama telah pun sepakat tentang haram berdusta atas nama orang-orang biasa. Bagaimana pula dengan orang yang kata-katanya adalah syariat, kalamnya adalah wahyu dan berdusta atasnya adalah pendustaan atas Allah juga. Fiman Allah bermaksud: Tidaklah dia mengucapkan mengikut kemahuan hawa nafsunya. Apa yang diucapkan tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan. (An-Najm: 3-4). 
Di dalam hadis tersebut nampaknya ada galakan supaya umat Islam rajin untuk melakukan amalan terawih dalam bulan Ramadhan seperti mana kita sering dapati hadis ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang mana sebenarnya hadis itu pun telah di reka atas nama nabi Muhammad S.A.W. seperti contoh satu hadis yang sebahagian darinya berbunyi: Jika seseorang itu meninggalkan sembahyang zohor dosanya adalah seperti dia berzina dengan ibunya sendiri.Jika dia meninggalkan sembahyang sembahyang asar dosanya adalah seperti meruntuhkan kaa'bah.. 
Adakah tidak cukup dengan janji ganjaran dari Allah bagi orang yang menghidupkan malam Ramadhan yang terdapat dalam kitab hadis shahih contohnya hadis yang bermaksud: Sesiapa yang menghidupkan malam ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran dari Allah diampunkan dosa-dosanya yang lalu. (Al-Bukhari) 
Dan adakah tidak cukup dengan ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang terdapat dalam al-Quran antaranya firman Allah yang bermaksud: Apakah yang menyebabkan kamu dimasukkan kedalam neraka saqar? Mereka menjawab: Kami dahulu termasuk orang yang tidak mengerjakan sembahyang. (Al-Muddatsir) 
Sebenarnya bagi mereka yang suka menghidupkan malam Ramadhan tidak mesti dengan adanya hadis rekaan yang seperti ini mereka akan bersungguh-sungguh dalam menghidupkan amalan tarawih ini. Dan orang yang malas bersembahyang bawalah hadis yang bagaimana teruk sekalipun siksaannya namun mereka tetap tidak mahu mengerjakannya. 
Diantara ciri-ciri hadis maudhu` (rekaan) dari segi zahirnya selain dari meneliti sanad perawinya ialah 
1. Kelebihan yang disebutkan menyamai atau mengatasi kelebihan yang terdapat pada para sahabat nabi kita Muhammad S.A.W. atau orang yang berjuang bersama dengan nabi-nabi yang lain apatah lagi untuk menyamai atau mengatasi kedudukan nabi-nabi kerana umat yang datang kemudian walaupun setinggi-tinggi wali sekalipun tidak akan dapat mengatasi atau menyamai kedudukan sekecil-kecil sahabat apatah lagi untuk menyamai kedudukan seorang nabi. 
2. Kelebihan yang terdapat didalamnya tidak sepadan dengan amalan yang dilakukan dimana ia menyalahi apa yang terdapat dalam syariat sebagaimana tersebut dalam Al-Qur'an dan hadis-hadis shohih. 
3. Kandungannya serta ertinya rapuh, tidak menyerupai kalam Nabi Muhammad s.a.w. dan lafaznya tidak sesuai keluar dari mulut Nabi sepertimana yang terdapat dalam hadis-hadis shohih. 
4. Didalam setengah risalah yang terdapat hadis ini, ianya dimulai dengan "Ya Ali" sedangkan ulama-ulama hadis telah mengatakan bahawa hadis-hadis yang dimulai dengan kata-kata ini hanya dua atau tiga sahaja yang shohih.Yang lainnya adalah palsu. 
Oleh itu umat Islam sekalian terutamanya pihak-pihak berkenaan seperti institusi-institusi agama diperingkat negeri dan pusat sepatutnya prihatin terhadap perkara seperti ini demi menjaga kesucian hadis Rasul yang menjadi pegangan kedua Ahlus Sunnah Wal Jamaah.Umat Islam janganlah mudah tertipu dengan diayah-diayah palsu yang dikaitkan dengan Rasulullah sedangkan ianya tidak ada hubungan langsung dengan Rasulullah s.a.w. Janganlah sampai masyarakat kita melakukan sesuatu amalan dengan harapan akan mendapat pahala sedangkan sebaliknya dosa besar pula yang diperolehi dengan menyebarkan dan seterusnya beramal dengan hadis-hadis palsu seperti ini. 

SELAMAT BERPUASA DAN BERIBADAT MENGIKUT SUNNAH RASULULLAH S.A.W. 

Sumber: Mufti Terengganu 
http://mufti.islam.gov.my/terengganu/?subid=10&parent=06 

MANUAL USRAH MANHAJ QURANI (MQ)

1. PENDAHULUAN

              Alhamdulillah segala puji bagi Allah yang telah mengutuskan Rasul-Nya dengan membawa hidayah petunjuk kebenaran serta memberi pertolongan kepada hamba-hamba-Nya, dapat kami menyiapkan satu set buku panduan usrah “Manhaj Qurani” yang diterbitkan dalam enam siri.

           

 Majlis Pelancaran Buku Sukatan Usrah Oleh YB Dato Hj Muhammad Amar bin Abdullah Di Dewan Besar Yayasan Islam Kelantan(YIK)

            Manual Panduan Usrah Manhaj Qurani(MQ) ini disediakan adalah untuk memudahkan dan memberi panduan kepada para Naqib/naqibah dalam melaksanakan usrah
 dan memberi tarbiah kepada para mad’u dengan memuatkan asas-asas penting yang berkaitan dengan usrah sebagai cadangan kepada para naqib/naqibah.

2.Difinisi Usrah

            Dari segi bahasa, usrah bererti keluarga. Manakala dari segi istilah pula bererti satu kumpulan yang dianggotai oleh beberapa orang individu muslim yang beriman kepada Allah s.w.t yang diikatkan dengan pertalian akidah islamiah, berusaha tolong menolong antara satu sama lain untuk memahami Agama Islam yang mulia serta menghayatinya dan cuba mewujudkan “biah solehah”

3. SEJARAH USRAH

            Pada peringkat awal permulaan da'wah Islamiyah, Rasulullah SAW yang telah bermula dengan seorang diri. Lalu ia dikongsikan dan disebarkan kepada keluarganya terdekat, bermula dengan Khadijah r.ha, isteri Baginda s.a.w sendiri dan sepupu Baginda Ali r.a .Selain dari itu, beberapa sahabat Rasulullah yang tedekat juga telah disampaikan dengan risalah agung ini, contohnya Abu Bakar al-Siddiq dan datang daripadanya pula Uthman bin Affan, Abdul Rahman bin Auf r.hum. dan lain-lain lagi.

            Zaman awal tersebut merupakan suatu zaman yang tertumpu kepada penjernihan fikrah; penjernihan aqidah Islam kepada yang tulen. Rasulullah s.a.w pada ketika itu banyak berjumpa dan mengajar sahabat-sahabatnya yang baru memeluk Islam, tetapi suasananya penuh dengan kerahsiaan. Sebabnya mudah; kaedah da'wah yang dilakukan adalah da'wah fardiyah dan setiap orang ingin menjaga keselamatan masing-masing.

            Ayat-ayat yang paling awal diturunkan pula pendek-pendek. Mesejnya jelas. Setiap hentian membawa seseorang kepada memikirkan keindahan ayat-ayat tersebut. Rentaknya pula sangat kena dengan hati yang berkarat, yang dipenuhi dengan anasir jahiliyah. Apa yang kita dapat perhatikan ialah kebanyakan ayat tersebut berada di dalam bahagian Mufassal al-Qur'an (dari Qaf, 50 hingga an-Nas, 114). Isinya tidak lain dan tidak bukan untuk membersihkan pemikiran manusia dari cengkaman keindahan hidup yang merosakkan, agar mereka mengetahui tujuan hidup mereka, ke mana mereka akan dikembalikan, siapakah tuhan mereka dan persoalan-persoalan asasi yang perlu diketahui oleh seorang hamba.

               Dalam konteks tersebut, Rasulullah s.a.w telah membuat pertemuan-pertemuan di rumah beberapa sahabat. Antara yang paling masyhur sekali kisahnya ialah pertemuan di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Satu majlis yang kecil yang terdiri daripada beberapa orang sahabat tertentu dibuat untuk membenihkan nilai-nilai Islam ahlinya. Tetapi, pada ketika itu ia tidak disebut sebagai usrah.

               Selepas berlalunya zaman tersebut, Islam kembali menjadi asing. Suatu janji yang disebutkan sendiri oleh Rasulullah s.a.w :

بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيْبًا وَسَيَعُودُ غَرِيْبًا                                                         

رواه مسلم

"Islam datang dalam keadaan gharib (asing) dan akan kembali menjadi gharib (asing)..."

Dan kita melihat jahiliyyah kembali berleluasa, ia berlaku dengan lebih rancak lagi setelah kejatuhan Khilafah Islamiyah yang terakhir pada tahun 1924M.

            Hassan al-Banna (1906-1949) yang menyedari hakikat ini telah memulakan usaha-usaha untuk mengembalikan sistem Khilafah tersebut. Antara perkara yang diperhatikan ialah bagaimana institusi keluarga telah gagal di dalam membentuk peribadi muslim yang tulen. Ibu bapa gagal mendidik anak-anak mereka dengan tarbiyah Islamiyah yang betul. Maka dari situ, lahirlah satu sistem yang mengumpulkan orang-orang yang ingin berubah dan mengubah di dalam satu kumpulan khusus bernama usrah.

4. MATLAMAT DAN TUJUAN USRAH

Usrah merupakan suatu perkara yang penting dalam proses tarbiah kerana ia berfungsi sebagai satu medium untuk menjayakan matlamat pendidikan dan menjadikan setiap individu muslim patuh dan iltizam dengan perintah Allah s.w.t. Antara tujuan dan matlamat utama usrah ialah :

• Mendekatkan individu muslim kepada Allah Azza Wajalla.
• Menambahkan penghayatan dan menimbulkan perasaan tanggungjawab anggota usrah terhadap ajaran Islam secara peribadi dan jemaah.
• Meningkatkan Thaqafah Islamiah dan dapat mengetahui sikap Islam terhadap satu-satu isu yang berlaku.
• Mewujudkan “Biah Islamiah” dalam kalangan pelajar sekolah Yayasan Islam Kelantan (YIK).
• Menghubungkan anggota usrah secara langsung dengan al-Quran dan al-Sunnah.
• Membina satu generasi al-Quran yang beramal dengan ajaran Islam secara menyeluruh serta menghayatinya dalam kehidupan peribadi, keluarga dan masyarakat.
• Melahirkan modal insan mempunyai Thaqafah Islamiah serta mampu untuk membimbing diri sendiri, rakan sebaya, keluarga, masyarakat dan bekerja untuk Islam.

5.RUKUN USRAH

            Usrah tidak dapat dijalankan dengan baik dan mencapai matlamat yang digariskan melainkan setiap ahli usrah perlu memelihara 3 perkara penting usrah iaitu:

• Al-Ta’aruf      -           Saling kenal mengenali
• Al-Tafahum   -           Saling faham memahami
• Al-Takaful      -           Saling bantu membantu

Rukun Pertama : Al-Ta’aruf

Al-Ta’aruf bermaksud saling kenal mengenali antara ahli usrah sehingga menimbulkan perasaan kasih sayang yang mendalam kepada saudaranya yang seagama. Kasih sayang yang dinamakan sebagai al-Hubbu fillah ( الحب فى الله ). Firman Allah s.w.t :

“Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara”

                                                                                    (al-Hujurat : 10)

Dan sabda Rasulullah s.a.w bersabda :

تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِم وَتَرَاحُمِهِمْ مِثْلُ الْجَسَدِ ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

( رواه البخاري والمسلم )

“Kamu melihat orang-orang mukmin itu berkasih-sayang seperti satu jasad. Apabila salah satu anggota badannya sakit, nesacya anggota-anggota yang lain turut merasainya dengan berjaga malam dan demam”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Oleh yang demikian, setiap ahli usrah naqib/naqibah dan mad’u hendaklah mengenali saudara mereka dengan mendalam seperti nama, latar belakang keluarga, tempat tinggal, pengalaman, kecenderungan, minat dan sebagainya yang dapat mewujudkan satu suasana kekeluargaan yang harmonis.

Rukun Kedua : Al-Tafahum

            Al-Tafahum bermaksud mewujudkan sikap saling faham memahami dalam kalangan ahli usrah yang akhirnya dapat melahirkan keselarasan dari segi sikap, pendirian, tindakan dan amalan dalam melaksanakan ajaran Islam yang syumul.

            Persefahaman yang baik dalam kalangan ahli usrah dapat menghindarkan perasaan buruk sangka, iri hati, dendam dan hasad dengki dan sekali gus dapat memupuk sikap-sikap yang positif seperti hormat menghormati dan berkasih esame.

Oleh itu, Naqib dan naqibah hendaklah sentiasa memainkan peranan pro aktif dalam menerapkan nilai nilai murni kepada ahli dengan cara bermuhasabah dan nasihat menasihati sesama ahli. Firman Allah SWT yang bererti :

yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan

kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar”

(al-Asr :1-3)

Rukun Ketiga : Al-Takaful

Al-Takaful bermaksud bantu membantu dan merupakan satu sikap mulia yang perlu diamalkan oleh setiap ahli usrah. Setiap ahli hendaklah sentiasa mengambil tahu keadaan setiap ahli yang lain dari kesihatan, kewangan dan apa jua masalah yang mungkin menimpa ahli yang lain. Perkara ini dapat dilaksanakan dengan cara bertanya khabar dan menziarahi mana-mana ahli yang menghadapi masalah.

Sesungguhnya ini akan melahirkan suasana yang baik dan memberi kesan  di kalangan ahli. Malah mereka merasakan diri mereka sentiasa dihargai dan diperlukan oleh setiap ahli usrah yang lain. Sabda Rasulullah s.a.w :

مَنْ أدْخَلَ الْسُّرُورَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ لَمْ يَرَاللهُ جَزَاءً دُونَ الجَنَّةِ

“Barang siapa yang memasukkan kegembiraan ( menghilangkan kesusahan dan kesukaran ) kepada keluarga muslim, nescaya Allah s.w.t tidak menentukan balasan kepadanya selain syurga”

6. ADAB-ADAB USRAH

• Mengikhlaskan diri kepada Allah s.w.t sebagaimana firman-Nya yang bererti :

“ Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah agama yang benar”

(al-Bayyinah : 5)

• Berazam untuk memperolehi ilmu dan beramal dengan ilmu yang diperolehi. Sabda Rasulullah s.a.w :

كُونُوا لِلْعِلْمِ رُعَاةً وَلاَ تَكُونُوا لَهُ رُوَاةً

“Jadilah kamu orang yang memelihara ilmu dan

janganlah kamu jadi orang yang meriwayatkan ilmu”

(Hadith riwayat Abu Nuaim)

• Setiap ahli usrah hendaklah sampai ke tempat usrah tepat pada waktu yang dijanjikan. Sebarang kelewatan dan keuzuran hendaklah dimaklumkan kepada naqib/naqibah.
• Setiap ahli hendaklah terlebih dahulu membaca dan cuba memahami teks usrah yang akan dibincangkan.
• Bersedia mengikuti peraturan dan arahan. Sabda Rasulullah s.a.w :

لاَ إِْسْلاَمَ إِلاَّ بِجَمَاعَةٍ وَلاَجَمَاعَةَ إِلاَّ بِقِيَادَةٍ وَلاَ قِيَادَةَ إِلاَّ بِطَاعَةٍ

“Tidak ada Islam tanpa jemaah, tidak ada jemaah tanpa

kepimpinan, dan tidak ada kepimpinan tanpa ketaatan”

• Memberi salam dan meminta izin setelah sampai ke tempat usrah. Firman Allah SWT yang bermaksud :

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat

(mematuhi cara dan peraturan yang sopan itu)”

(al-Nur :27)

• Memulakan majlis dengan pujian kepada Allah s.w.t selawat dan salam ke atas Rasulullah s.a.w, kemudian diikuti dengan bacaan al-Quran.
• Setiap ahli yang datang ke majlis usrah hendaklah dengan hasrat untuk mengukuhkan ukhuwah dan berkasih-sayang kerana Allah s.w.t. Sabda Rasulullah s.a.w :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله وسلم إِنَّ اللهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي اليَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِى ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي

                                        (رواه مسلم)

“Dari Abu Hurairah r.a katanya, Rasulullah s.a.w bersabda : “Sesungguhnya Allah s.w.t berfirman pada hari qiamat: Manakah orang-orang yang saling cinta mencintai kerana keagungan-Ku? Pada hari ini, Aku berikan Naungan-Ku kepada mereka iaitu pada hari yang tiada naungan melainkan naungan-Ku sendiri”

(Riwayat Muslim)

• Berbincang dengan suara yang rendah sekira-kira dapat didengari dan difahami oleh angota yang hadir. Seboleh-bolehnya jauhi daripada ketawa  dan bergurau secara berlebihan.
• Mewujudkan suasana ukhuwah islamiah. Berbincanglah dengan suasana yang harmoni serta bersikap terbuka untuk menerima pandangan orang lain.
• Hendaklah memberi teguran yang membina dan bukannya berniat untuk menjatuhkan maruah atau mempersendakan mana-mana individu. Sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلاَ يَبْغِى أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ

“Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku supaya kamu bertawaduk, sehingga tidak bermegah oleh seseorang di kalangan kamu ke atas seorang yang lain dan tidak melampau oleh seseorang di kalangan kamu ke atas seorang yang lain”

(Riwayat Muslim)

• Jauhkan dari mengumpat, mengata dan mencaci mana-mana peribadi atau pertubuhan.
• Akhiri majlis dengan membaca Tasbih Kaffarah dan surah al-Asr secara sedar dan memahami serta menhayati maknanya. Sabda Rasulullah s.a.w :

عن أبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ قال كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله وسلم يَقُولُ بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ

إِنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيْمَا مَضَى فَقَالَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِى الْمَجْلِسِ

“Dari Abu Barzah r.a katanya, Rasulullah s.a.w bersabda di akhir ketika Baginda s.a.w hendak berdiri dari majlis yang bererti : “Maha Engkau ya Allah dan aku mengucap pujian-pujian kepada-Mu. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Engkau, aku memohon keampunan dan taubat dari-Mu”. Kemudian seorang lelaki berkata :Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Tuan mengucapkan satu ucapan yang belum pernah Tuan ucapkan sebelum ini”. Baginda s.a.w bersabda: “Yang demikian itu adalah sebagai kaffarah (penebus) dari apa saja( kekurangan atau kesalahan yang terdapat dalam majlis itu ).

(Riwayat Imam Abu Daud,dan juga daripada Imam Hakim dalam Kitab al-Mustadrak dari riwayat Aisyah r.ha dan mengatakan hadis ini sahih isnadnya)

7. PELAKSANAAN USRAH

• Usrah diadakan setiap satu minggu sekali atau tiap-tiap dua minggu sekali dan merupakan program tarbiah yang tetap.
• Majlis usrah dikendalikan oleh seorang atau dua orang naqib/naqibah yang dipimpin oleh guru( murabbi ).
• Guru-guru pembimbing akan diselia oleh seorang ketua (mursyid).
• Penentuan naqib/naqibah adalah seperti berikut:

i.              Usrah Pelajar Biasa

NAQIB/NAQIBAH	MAD’U
Tingkatan 3	Tingkatan 1
Tingkatan 4	Tingkatan 2
Tingkatan 5	Tingkatan 3
Tingkatan 6	Tingkatan 4
Guru*	Tingkatan 5*
Guru*	Tingkatan 6*

*Usrah Tingkatan 5 dan 6 dikendalikan oleh guru secara usrah umum dan dibahagikan kumpulan-kumpulan kecil daripada kumpulan besar tersebut. Naqib/naqibah akan meminta wakil dari setiap kumpulan untuk membuat pembentangan pada setiap kali usrah diadakan.

           

ii.            Usrah Nuqaba’

NAQIB/NAQIBAH	MAD’U
Tingkatan 5	Tingkatan 3
Tingkatan 6	Tingkatan 4
Guru	Tingkatan 5
Guru	Tingkatan 6

• Setiap kumpulan usrah dianggotai oleh 7 – 10 orang ahli. Setiap kumpulan usrah hendaklah melantik seorang ketua dan bendahari.
• Setiap kumpulan usrah perlu mempunyai buku maklumat yang mengandungi :

i.              Nama ahli usrah.

ii.            Nama ketua

iii.           Nama Bendahari

iv.           Rekod kehadiran

v.            Rekod bayaran tabung usrah

vi.           Skop perbincangan

vii.          Tarikh dan masa

viii.        Tempat

ix.           Catatan

• Menggunakan teks usrah MQ dan beberapa buku rujukan jika perlu.
• Naqib/naqibah menetapkan silibus usrah yang akan dijalankan kepada semua ahli sebagai persediaan sebelum majlis usrah berlangsung. Sebaik-baiknya naqib menentukan siapakah ahli yang dipertanggungjawabkan untuk membentangkan isi usrah.
• Setiap hadith 40 dari buku MQ hendaklah dihafaz oleh naqib/naqibah atau ahli sebelum usrah dijalankan.
• Setiap ahli hendaklah memberi perhatian dan membuat catatan isi perbincangan usrah.
• Setiap sesi usrah mestilah diakhiri dengan kesimpulan atau rumusan oleh naqib/naqibah.
• Pengisian bahan usrah adalah seperti berikut :

1	Muqaddimah / bacaan al-Quran	5 minit
2	Pembentangan Hadith 40	10 minit
3	Pembentangan sirah / maza ya’ni	10 minit
4	Perbincangan bahan usrah / isu	30 minit
5	Kesimpulan	5 minit
		60 minit

8. HALANGAN-HALANGAN PELAKSANAAN USRAH DI SEKOLAH

• Kekurangan naqib/naqibah.
• Naqib/naqibah yang kurang pengalaman dan tidak mempunyai persediaan yang mencukupi.
• Pemilihan masa yang tidak sesuai.
• Tidak mendapat sokongan dari semua pihak.
• Anggapan bahawa usrah hanya perkara sampingan dan tidak penting kepada pelajar. Bahkan ada juga yang beranggapan bahawa usrah adalah salah satu faktor yang boleh mengganggu dan menyumbangkan kegagalan seseorang pelajar dalam peperiksaan.

9. PRA-SYARAT SEORANG NAQIB/NAQIBAH

• Mempunyai ilmu syarak yang mencukupi supaya boleh mengenali yang mana halal dan yang mana haram.
• Faham dan nyata fikrah harakah Islamiah dari segi matlamat dan uslubnya.
• Iltizam yang sempurna dengan perintah dan larangan syarak supaya dapat menjadi qudwah hasanah secara amali kepada ahli usrah.
• Patuh kepada arahan yang telah diputuskan.

9. TUGAS DAN PERANAN NAQIB/NAQIBAH

            Naqib/naqibah bertanggungjawab dalam memastikan ketiga-tiga rukun usrah tercapai. Oleh itu, cubalah saudara ikhwan perhatikan beberapa cadangan dan peranan yang perlu dilaksanakan oleh naqib/naqibah :

• Pastikan setiap mad’u bersedia dengan segala keperluan usrah seperti al-Quran, teks usrah “Manhaj Qurani(MQ)”, buku catatan dan nota-nota yang berkaitan (jika perlu). Pastikan mad’u dapat membaca al-Quran dengan betul.
• Memastikan mad’u dapat menghafal setiap hadith 40 yang dibincangkan.
• Mewujudkan “Biah Solehah” dalam kalangan mad’u.
• Menggalakkan tolong menolong dalam kebajikan dan takwa.
• Menjalankan sesi muhasabah terhadap mad’u. Gunakan kebijaksanaan semasa muhasabah dan terapkan nilai-nilai mulia dan terpuji (mahmudah) serta cuba latih mad’u untuk menhindari sifat-sifat tercela (mazmumah).
• Melatih mad’u supaya istiqamah dengan amalan rutin yang wajib sebagai ahli usrah/jemaah seperti bacaan al-Quran, wirid-wirid( mathurat dll ), menghafaz surah-surah dan hadith 40 dari “Manhaj Qurani” mengikut ketetapan yang diberikan sebelum pertemuan usrah.
• Mencadangkan dan menggalakkan mad’u membaca buku-buku, majalah-majalah tertentu untuk menambahkan thaqafah islamiah dalam kalangan ahli usrah.
• Menyelesaikan masalah anggota usrah secara peribadi atau masalah amal jamai’e dengan ruh Ukhuwah Islamiah.
•  Mencungkil bakat-bakat terpendam yang ada dalam kalangan ahli usrah.
• Usahakan supaya kumpulan usrah mempunyai tabung yang akan dipungut pada setiap kali pertemuan. Jumlah kutipan bergantung kepada persetujuan ahli usrah walaupun sedikit.
• Hidupkan suasana usrah yang ceria supaya usrah lebih berjaya dan menyeronokkan. Sekali sekala naqib/naqibah dicadangkan untuk membawa mad’u berusrah di luar kawasan sekolah.
• Naqib/naqibah bertanggungjawab untuk mengembang dan mengikuti perkembangan kemajuan syakhsiah mad’u. Justeru, naqib/naqibah hendaklah mempunyai buku diari anggota usrah yang mencatatkan segala maklumat ahli usrah. Ini membolehkan naqib/naqibah mengenali kebolehan, keistimewaan dan komitmen mad’u.

10. KESIMPULAN

            Sesungguhnya usaha yang murni ini perlu mendapat sokongan daripada semua pihak seperti pihak pentadbir sekolah, ibubapa, para guru dan juga pelajar. Usrah adalah salah satu wadah yang dilihat dapat membantu dan mendidik para pelajar dan juga masyarakat dalam menghayati ajaran Islam yang termaktub dalam al-Quran dan al-Sunnah. Bahkan ramai pemimpin Islam yang digeruni dan dihormati oleh kawan dan lawan lahirnya melalui proses tarbiah usrah yang tersusun.

            Semoga mereka yang melalui dan mengikuti usrah ini dapat menghadapi cabaran zaman yang semakin hebat dan tidak berkesudahan seterusnya dapat mencapai dan merealisasikan apa yang telah menjadi moto kepada buku Manhaj Qurani ini iaitu “Membina Generasi al-Quran”.

http://hisyamalkhalifah.blogspot.com